学术探索

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哲学

  • 阳明学中的道体

    胡水君;

    道体是阳明学的核心。王阳明的著述对道体作了前所未有的充分阐述。从道体角度,王阳明将孔子、孟子、颜回视为明得道体的圣人,也将儒学理解为关于道体以及让人觉察道体的学问。道体作为心之本体,人皆具备,不同于人的意识,始终普遍存在,但在现代知识论中受到忽视。将阳明学中的道体置于现代语境审视,现代哲学有待重建本体论,现代社会世俗体系的构建也需补充道体这一知识论前提,由此形成"道体—德性/理性—自由/民主/市场/法治/道德体系"的复合知识和实践结构。这一结构的意义在于,人在自由和物质供给受到现代政治、经济和法治体系充分保障的同时,有更好的条件和更大的可能去觉知践履道体,展开道德实践。

    2021年03期 No.256 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K]
  • 朱熹、王阳明对天理的理解——从二人对“子入太庙,每事问”的解释来看

    王春梅;

    王阳明、朱熹二人对"子入太庙,每事问"做出了不同的解释,朱熹认为孔子是"知而问",王阳明则认为孔子是"不知而问"。王阳明、朱熹二人之所以对同一件事做出了不同的解释,根源在于二人对"天理"的理解不同。朱熹理解的"天理"是事理、具体的礼节,这样理解"天理",就会析心与理为二,导致道德无力。王阳明理解的"天理"则是性理,性理并不是具体的礼节,而是形成和判断具体礼节的本源和标准,这样理解"天理",如果落实不够,就会导致荡之于玄虚或参之于情识。

    2021年03期 No.256 8-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
  • 论中国古代“以类合之,天人一也”之生态自然观

    王诗雨;

    天人关系是中国传统文化中的中心议题。中国古代始终秉持的是"天人合一"的思想主张,但需要特别注意的是,"天人合一"是建立在"以类合之"的基础之上的,二者互为前提,这是一种整体对待的生态自然观。在这种生态自然观中,人与自然是互为主客体的间性关系,既强调整体和谐的一面,又充分重视二者的区别与不同。中国传统的哲学观、身体观和宇宙观深受其影响,并以一种审美的形式反映在中国的传统艺术之中。

    2021年03期 No.256 14-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
  • 西田几多郎与老庄哲学

    张谷;

    西田几多郎哲学既自觉利用了西方哲学的成果,又具有鲜明的东方性格。他终生深研和钟情于老庄,并将其思想吸收到自己的哲学思想中。这主要体现在以下三个方面:一是其哲学的核心概念"纯粹经验""实在"等吸取了老庄"道"的思想;二是他用高度熟练的技艺来解释其重要概念"知的直观"的思路来自庄子"道进乎技"的思想;三是其道德哲学的最高概念"善"与庄子"安其性命之情"的思想相一致。老庄思想与日本近代知识人和哲学家结缘,显示出古老的道家思想仍具有很大生命力。

    2021年03期 No.256 23-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]

政治学

  • 如何坚持和加强党的全面领导——党内法规视角下中国共产党责任政治建设的逻辑指向

    李新廷;

    构建相应的问责和监督机制、实现责任政治是现代政治与国家治理现代化的内在要求。作为"使命—责任"型政党,中国共产党在建设新中国、实现改革开放、推进国家治理体系与治理能力现代化的过程中也不断探索中国式的责任政治建设道路,通过党内法规体系形成了问责、党内监督与政治监督等制度设计。这背后反映了中国共产党担负执政兴国、治国理政的政治责任,并注重从严治党,强化自我监督、自我完善、自我净化、自我革新、自我提升的内在逻辑。作为执政党,中国共产党肩负着重要的政治责任,只有强化问责与监督才能更好地履行责任,在这一责任政治建设中,问责、监督等相关制度设计也健全了党的全面领导制度体系,加强了党的全面领导。

    2021年03期 No.256 31-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K]
  • 百年变局下的中国外交话语:转型与重构

    李博一;

    外交话语是一国对外关系理念的外部表达。中华人民共和国成立七十余年来的外交话语经历了革命式、参与式以及引领式外交话语的动态演变过程。这三个阶段的外交话语分别可从"反帝与反修""被动参与和主动参与""积极融入和自觉塑造"的向度进行解读。不同阶段的外交话语的形成系内外因共同作用的结果。革命式外交话语主要是由巩固新成立的人民共和国政权、战争与革命的时代主题等内外因塑造的;参与式外交话语主要是由实行改革开放以加速国家与社会的现代化建设、和平与发展的时代主题等内外因塑造的;引领式外交话语主要是由实现中华民族的伟大复兴与"两个一百年"奋斗目标、世界面临的百年未有之大变局等内外因塑造的。随着中国特色社会主义步入新时代,以新型国际关系理念为依托,积极推动构建人类命运共同体这一彰显中国特色的外交话语正在为国际社会的未来贡献中国智慧。

    2021年03期 No.256 40-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K]
  • 建构新时代国际秩序:历史经验的逻辑

    张红涛;

    国际秩序以权力、利益和规则为基础而建立,是国际社会在追逐共同价值过程中长期竞争与短期妥协的结果,也是其先天不足却始终追求完美而绘就的一部历史。回首过去,从威斯特伐利亚到雅尔塔,由美苏争霸旋而"单极世界",国际秩序历经五百年"无序—有序"的历史循环;环顾现实,经济全球化成"众矢之的",西方力量分化已成定局,国际秩序"不确定性"增加。在国际金融危机和全球新冠疫情的双重影响下,美国霸权迅速走向衰落,大国战略竞争成为常态,国际秩序变革与重构迫在眉睫。美国对应尽的国际责任选择性逃避,俨然是国际秩序最大的破坏者;中国勇于担当符合自身实力的国际义务,已经成为国际社会最大的"稳定阀"。建构新时代国际秩序是未来发展之势,必须积极倡导多边主义,坚持深化国际合作,变革全球治理方式,加快建设"开放型世界经济",加速构建人类命运共同体。

    2021年03期 No.256 52-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K]

周边国家研究

  • 印度莫迪政府调整对阿富汗政策的动因、举措及挑战

    安宇;

    2014年执政后,莫迪政府出于遏制巴基斯坦在阿富汗势力以及打击阿富汗境内反印极端组织,整合资源推动中亚区域经济发展以及谋求全球领导大国地位的现实考量和宏大意图,调整了对阿富汗的政策。印度在延续对阿富汗友好立场的基础上,重点加大对阿富汗战后重建的支持力度,着力改善阿富汗与外界的连通性,进一步深化与阿富汗政府在安全领域的合作,更加广泛地参与到阿富汗问题多边框架机制以及阿富汗和平进程当中。同时,莫迪政府在调整并实施对阿政策的进程中,也面临自身发展瓶颈制约、阿富汗政治局势复杂以及大国博弈激烈等风险和挑战,可基于中印两国在阿富汗问题上的共同利益和立场,开展一定程度合作,助力改善中印关系。

    2021年03期 No.256 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
  • 21世纪以来中国对尼泊尔的救灾援助述论

    闫红果;

    尼泊尔是一个灾害多发频发的国家,21世纪以来中国主要通过提供紧急人道主义援助,派遣援外医疗队等方式,帮助尼泊尔应对大地震、粮食危机、气候灾害、新冠肺炎(COVID-19)疫情等,并在救灾防灾减灾领域与尼泊尔开展合作。在构建"中尼命运共同体"的背景下,中国为尼泊尔提供的大量救灾援助,有力地支持了尼泊尔灾后恢复和灾后重建工作,产生了以"援助"带动"合作"的叠加效应,也在国际社会上彰显了负责任的大国良好形象。进入新时代,为了不断提升中国外援助工作的能效,可借鉴中国对尼泊尔的救灾援助经验,在对外援助中深化"输血"与"造血"并举的新理念,充分激发主体主动性,引导多方力量参与援助,不断完善多元援助新格局,同时加强对外援助外宣工作,充分向世界传播中国方案,展示中国形象。

    2021年03期 No.256 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K]

经济学

  • 后疫情时代中国经济绿色复苏的契机、困境与出路

    王文;崔震海;刘锦涛;

    绿色复苏是各国推进经济复苏的重要驱动力之一。本文在调研中国各地企业发展环境基础上,分析中国推动经济绿色复苏所面临的困难和挑战。同时,对比研究世界各国促进经济绿色复苏的政策,从中汲取对中国的启示后,提出在后疫情时代,中国需要建立和完善绿色发展法律法规体系,从行业和企业层面推进绿色转型和升级,发挥绿色金融对绿色经济的支撑作用,以绿色复苏驱动中国经济高质量发展。

    2021年03期 No.256 77-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 425K]
  • 数字贸易对人均消费支出的影响研究

    姚战琪;

    当前,数字贸易已成为促进居民消费的重要途径,研究数字贸易通过哪些途径对我国居民消费产生影响是理顺数字贸易与居民消费之间关系的关键任务。使用结构方程模型和中介效应检验方法,发现数字贸易能显著促进我国人均消费支出;人均可支配收入是数字贸易与人均消费支出的中介变量;外商投资调节了数字贸易与人均可支配收入的关系,外商投资规模大的地区的数字贸易发展水平更高;实际经济增长率调节了人均可支配收入与人均消费支出的关系,实际经济增速快的地区的人均可支配收入提升更快。因此,应制定政策,提高数字贸易竞争力,推动中西部地区产业结构调整,引进先进技术和关键设备,通过进口贸易技术溢出提升中西部地区创新水平。

    2021年03期 No.256 87-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 1090K]
  • 金砖国家科技创新发展现状与合作路径初探

    徐铖;

    创新是促进经济发展最活跃和最重要的因素,同样,在全球创新市场上的参与程度与作用地位也是衡量一个国家经济实力和国际竞争力的重要指标。金砖国家推动科技创新的实践,不仅为五国经济增长注入了新动力,也为全球科技创新区域合作提供了借鉴和启示。在金砖五国中处于科技创新领先地位的中国坚持开放合作,同各国加强经验交流和能力建设合作,践行中国特色改革开放创新发展之路,为广大新兴市场国家与发展中国家提供了宝贵的实践经验,也为推动实现发展中国家共同繁荣,构建人类命运共同体发挥着率先示范作用。

    2021年03期 No.256 98-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K]

历史学

  • 经筵讲读:经筵讲官与帝王互动中的经典传承——以《五经》《四书》为中心的考察

    孙杰;

    经筵为经筵讲官向帝王传授以《五经》《四书》为中心的儒家经典提供了合法性的制度平台。作为经筵讲读活动中扮演传道者角色的讲官,寄希望通过教化帝王、涵养君德来造就尧舜圣王之君。经筵讲官将经典文本从书面语变成口头语的讲学活动中,形成了自为阶段的口头讲义和自觉阶段的文本讲义。经筵讲学中通过经典诠释所形成的讲义体文本,凭借经筵讲官的学术名望及弟子们间的学术传承,并借助帝王的政治声望及舆论影响,成为引领学术风向、推动经学传承的政治力量。经筵讲官以《大学》来推衍帝王之学的过程,就是要在学理层面达成"以政为教"与"以教为政"的互融共生,从而实现内圣所以外王的理想追求与外王必以内圣的现实境遇之间的统一,进而在学术、思想、政治之间的互动中诠释和重塑学为圣王的新范式,以《五经》《四书》为中心的儒家经典传承就伴随在其中。

    2021年03期 No.256 105-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K]
  • 重本·崇礼·尚实:论刘宗周的讲学活动与教化特质

    冯前林;

    证人社乃刘宗周与陶奭龄共同创建,在其讲学生涯中具有重要地位。除此之外,他还于大善寺、解吟轩、石家池、韩山草堂、东林书院、首善书院讲学。刘宗周的讲学,旨在教化。他重视未发工夫,强调源头处的洁净精微;同时认为谨守礼仪规矩会对为学成圣有促进作用;此外,反对顿悟空谈,主张实修躬行。刘宗周的讲学实践与教化思想对于家族、门人、浙东学术皆有较大影响,其亦可为现代教育建设提供借鉴。

    2021年03期 No.256 114-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]

艺术学

  • 美:在可视之物的关联中——论温克尔曼对古典艺术理想的捍卫与辩护

    潘水萍;

    高贵的单纯和静穆的伟大,是温克尔曼对古希腊诗艺美学思想与美感含义所作出的令人称道的经典概括,也是其对以古典概念元素为主的艺术审美嬗变本色和极高成就的拓展性点评。从某种意义上说,这一概观美学思想理论的拈出固然内含着一种厚重的古典主义审美理想价值愿景及至为鲜明的古典式希腊意念表征印象。它不仅最能表达与传递出古典希腊世代传统文化源流中诗意思想本色之发现,而且其实也最接近于希腊哲思的生命精神融涵之独特感悟。然而,学界缺乏温克尔曼对古典艺术理想的捍卫与辨护背后蕴含着的深层价值与意义的研究。他的一生都鄙薄粗鲁的自然、自我满足的虚情及过于小家子气的民间艺术,而倾尽心力般地推崇以伟大而高贵、庄严而静穆、古典而趣味、明晰而舒适为内在理路的整体性希腊艺术精神乃至文化资源脉络,亦大大地推动了这方面远有所承的发掘研究。

    2021年03期 No.256 122-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]
  • 李泽厚美感积淀说与遗传学

    王普明;

    李泽厚前期美感反映论既主张"镜面反映"又主张"能动反映",美感之于美既有构成性又没有构成性作用。李泽厚为反驳朱光潜而否定"能动反映"和美感的构成性作用使其理论陷入深刻悖论。20世纪60年代后,李泽厚提出"同构论"以克服该悖论,但"同构论"本身的缺陷迫使李泽厚把研究对象局限于美感根源问题。李泽厚以拉马克"用进废退"假说为依据提出"积淀说"来解释美感的根源。这一解释在现代遗传学视野下是不成立的。在承认基因突变和环境作用优先的前提下,"积淀说"仅就改造感觉器官而言似乎能得到表观遗传学的支持,但"积淀"形成的"新感性"只是"审美心理结构"的基础,后者仍然应当被认为是社会文化知识积累的结果。

    2021年03期 No.256 132-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]

教育学

  • 教育实践贵乎中庸之道

    田夏彪;

    教育实践贵乎中庸之道,唯其在培养人上"执两用中"方能因材施教,形成良好的育人效果。本源上教育始于率性,注重教育对象天赋潜能和自然本性的遵从,并对其行为实践加以规约引导,使之不断修身于正道,在发展中积淀为一种生命自觉;动力上教育要见微知著,注重教育对象从细微处来慎独自律,恒于学习而弘扬善道,在意诚敬重中交往合作;方法上教育要敏好于学,注重教育对象乐学习性养成,博学笃行而求乎时中,在知行合一中实现立德树人。

    2021年03期 No.256 139-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
  • 后疫情时代中国高等教育国际化发展研究

    郑淳;闫月勤;

    新冠疫情的全球肆虐导致了人类正在面临自二战以来的最大发展危机。高等教育国际化作为经济全球化、政治多极化、文化多元化外溢至高等教育领域的现象,正经历着前所未有的挑战。在高等教育国际化正愈加成为各国提升软实力与形塑国家形象的战略工具的现实背景下,确保高等教育国际化的可持续性、高质量发展,为高校发展寻求共同的理念遵循、价值定位与路径依托,成为各国政府面临的普遍议题。在后疫情时代,全球政治权力格局的重组、新民族主义的兴起、中国高等教育品牌价值内涵不够及缺乏全球认同等将成为中国深化高等教育国际交流合作,促成新一轮高等教育对外开放的外部挑战与内生阻隔。因此,中国应适时调整高等教育国际交流合作的战略重心、方法路径等,在进一步形塑中国高等教育的内涵与特色、持续提升中国高等教育的国际显示度、寻求更广泛的文化认同、构建大学共同体、完善非政府性的教育中介组织等方面进行探索与创新,寻求针对时代困境的破题之法。

    2021年03期 No.256 147-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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